捷克足球联赛波希米亚人-捷克足球联赛波希米亚人员名单

有没有波西米亚人的代表人物,具体名字,生平经历等等?急!

波希米亚位于现捷克共和国的中西部，历史上是一个多民族的地区，是吉普赛人的聚集地原来是捷克一带的地名。用来形容富有“小资情调”带有轻微浪漫色彩，富有忧郁气质的人。

扬·胡斯（捷克哲学家、改革家）

简介：

改革家，曾任布拉格查理大学校长。胡斯以献身教会改革和捷克民族主义的大义而殉道留名于世，他的追随者被称为胡斯信徒。罗马天主教视其为异教徒，于1411年革除其教籍。1414年，康斯坦茨宗教会议判罚胡斯有罪，于次年将其处以火刑。胡斯之死直接导致了胡斯战争的爆发。1999年，罗马天主教会为此进行道歉。

他曾经接受神父的训练，后来成为波希米亚布拉格大学神学部主任，最後成为校长。

早在胡斯出生前波希米亚早就已经发展出一股强烈反罗马教会的意识，在神学思想上他受英国的威克里夫很深的影响。

胡斯是宗教改革运动的先驱，他的许多言论，为後来的新教所接受。他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。胡斯一生有多部著作，在捷克文学历史上贡献卓越。胡斯认为圣经至上，而非教宗等圣职人员所订的规条，强调教会的主权属耶稣基督，为了此种意念及想法於是撰写了《论教会》(De ecclesia，1413)一书，甚至大肆批评教宗等圣职人员，已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等，真是改教的先驱之一。当时教会正值“大分裂”(主后1378-1417)的状况：罗马枢机院前于所选出的两个教宗，分别是位于罗马的贵格利十二世及位于亚威农的约翰二十三世，两人互相较竞。约翰二十三世为了对抗拿坡里王(为贵格利十二世所支持)而释出赎罪券给所有需要的人，以金钱来换取，胡斯过去虽曾花大把银子买赎罪券，但如今胡斯大大地谴责此种违反圣经教导的作法，於是约翰二十三世将胡斯取消教籍，最後甚至以异端名义将他下进监牢中。经过长达8个月的监禁，胡斯面容憔悴、身体虚弱，被提出监来上城门口，并将他绑在火刑柱上，终被烧死。导致“十字军”再度兴起和胡斯所在的波希米亚的信众展开了一场场的战役，直到十五世纪才结束。胡斯还创造了新的正字法，为捷克语书面语言奠定了基础。

胡斯逝世的7月6日被称为胡斯日，是捷克的公共假期。如今，大多数捷克人都自认为没有宗教信仰，而且捷克的天主教信徒要远多于胡斯信徒，但扬·胡斯仍然被认为是国家英雄。

经历：

胡斯一三七一年生于捷克南部的一个农民家庭。一三九六年他毕业于布拉格查理大学后留校任教。不久升任校长。一四○一年他成了传教士，第二年三月开始在布拉格教堂传道。胡斯认为教会占有大量土地

扬·胡斯雕像

是一切罪恶的根源，他主张没收教会财产。他大胆提出了许多改革宗教的措施和反对异族统治的主张。他的观点首先反映了市民和捷克下层贵族的利益，同时也获得了广大人民群众的支持。他们认为，把教会财产还俗归公的主张是反对整个压迫制度的第一。

在教堂听胡斯讲道的听众越来越多。他常当众指责德国高级教士们奢侈堕落的行为，揭露城市德国贵族的罪恶。一四一二年，罗马教皇派人到捷克兜售“赎罪符”，胡斯严厉谴责这种从普通教民身上榨取钱财的卑鄙做法。在胡斯的号召下，愤怒的布拉格下层居民和贫苦学生举行声势浩大的示威游行，但遭到镇压。

胡斯被驱逐出布拉格，他表示要用语言的利剑继续战斗，他坚信真理必胜。他以后又避往捷克南部农村继续传教。他在那里斥责农奴剥削制度，反对贵族在法庭上欺侮农民，因而受到下层贵族的支持及广大农民的热爱。胡斯的爱国主义行为还表现在他用本地方言而不是用教廷所规定的拉丁语作祈祷。他把圣经译成了捷克文。他奠定了捷克书面语言的群众基础。他用捷克文写作。他在《布道录》、《人民议会》等作品里，尖锐地抨击了罗马教皇的教权和整个罗马教会。

胡斯在农村的活动，更加激起了教会和世俗统治者对他的仇恨。他们采取威胁利诱、禁止传教、开除教籍，甚至使用宗教裁判等手段，一步紧逼一步地迫害胡斯。然而胡斯始终不屈服。他说，“我宁愿死去，也不会沉默。就是要帮助人民——就是为了这个”。一四一四年，胡斯被召参加在康斯坦茨举行的宗教会议。这次会议是罗马教皇同皇帝西克孟德阴谋策划陷害胡斯的一着。胡斯不顾城乡老幼劝阻，坚决赴会。他认为可利用这次大会申述自己的主张。但会议拒绝听取他的申诉，并强令他撤销自己的主张。胡斯拒绝这样做，庄严地宣称，自己因然不免一死，但是真理“将从墓穴里站起来，发展壮大，得到永恒的胜利”。一四一五年七月六日，在康斯坦茨的广场上胡斯被统治者以异端的罪名处以火刑，活活烧死。

影响力：

胡斯之死，在整个捷克引起了强烈的反应，人们把对胡斯的迫害看作对整个民族的冒犯，反抗罗马教皇和帝国皇帝的斗争更趋激烈，一四一九年七月在胡斯宗教改革的旗帜下，爆发了捷克史上伟大的农民战争—

扬·胡斯雕像

—胡斯战争。

这一震撼整个欧洲的胡斯运动以及此后十余年的胡斯战争，给帝国和罗马教廷的统治以沉重的打击，扫除了德国上层剥削者在捷克的势力，保证了以后一个多世纪捷克完全脱离帝国的统治。

金色布拉格的古城广场正中，矗立着一座令人肃然起敬的巨大塑像，这就是马克思、恩格斯都曾赞扬过的捷克民族权利和人民权利的保护者、中世纪著名的宗教改革家扬·胡斯。每年夏天，在胡斯遇难的日子里，人们纷纷来到这里，向这位为真理而斗争的战士致敬。

十四世纪末到十五世纪中叶的捷克王国，是所谓神圣罗马帝国的一部分。捷克广大农民受着封建土地的占有者——德国僧侣把持的天主教教会和德国贵族的残酷的剥削。捷克人民不堪忍受剥削，展开了反对民族压迫和社会压迫的斗争。他们首先起来反对宗教压迫。传教士扬·胡斯是这一斗争的领袖人物。

历史上的“波西米亚王国”是指今天的什么地方

就是今天捷克的波西米亚地区。捷克共和国，由波西米亚和摩拉维亚两个地区组成。

古波西米亚王国就是今天捷克共和国摩拉维亚地区以外的地方。捷克共和国西部波西米亚地区的东西南北中捷克都属古波西米亚王国。摩拉维亚地区的南摩拉瓦（南摩拉维亚），北摩拉瓦（北摩拉维亚）不属波西米亚王国。

地图上介绍的很清楚

一千年前，波西米亚王国兴起，1086年，德意志国王神圣罗马帝国皇帝亨利四世授予捷克王公弗拉迪斯夫二世以波希米亚国王称号。此后捷克公国臣服于神圣罗马帝国。二百年前，拿破仑解散神圣罗马帝国、普鲁士割据，波西米亚归于奥地利，随着奥地利帝国扩充，演变成奥匈帝国省份，一百年前奥匈帝国解体，波西米亚、摩拉维亚和斯洛伐克沿袭古代大摩拉维亚帝国传统，联合建国，1990年脱离苏东，1993年与斯洛伐克分道扬镳。无王气而有贵气、无霸气却有灵气，洒满金色阳光的布拉格，就是古波西米亚当今捷克共和国的首都。

“波西米亚人”是什么人？

波西米亚

1.Bohemia 地名

波希米亚位于现捷克共和国的中西部，历史上是一个多民族的地区，是吉普赛人的聚集地。曾属奥匈帝国管辖。

1860年欧洲地图：

年波西米亚地图：

、Bohemianism 一种生活、服装的风格

波西米亚风与BOBO族

波西米亚在哪儿？这问题可真是难以回答。它好像是在捷克斯洛伐克的一个什么地方，当然也有可能不是。你不必因此而愤怒谴责我的草率和不负责任——相信我，在这个季节被时尚人士整天挂在嘴边的波西米亚风格跟地理上的波西米亚并没有什么大关系。

波西米亚。波西米亚。波西米亚。

这个词语每天在我耳边此起彼伏。各大品牌的PR告诉我他们这季节的设计是波西米亚式的融合风；我们的时装编辑铆足了劲头要制作一组波西米亚式的时装片；有一些女人和女孩子，她们兴致勃勃地打扮起来，出现在一些时髦的派对和时装秀场，“你是不是认为我今天看上去很波西米亚？”在我开口之前，她们先对自己做了一个盖棺定论的说法。

究竟什么是波西米亚风格？

东欧的，德国的，吉卜赛的，墨西哥的，松松垮垮的，少数民族的，色泽暗淡的，刺绣多多的，层层叠叠的，最后使人看上去有点饮酒过量精神涣散的——波西米亚风格可是决不局限于波西米亚这个地方，它的范围比我们想象的大多了。

TOM FORD为圣罗兰设计的土耳其式豹纹长衫据说是今季波西米亚风格的代表。虽然它看上去实在是太奢华了，远远超出了一个真正波西米亚人对于华丽生活的想象，可是又有什么关系？我们在一开始就讲过，波西米亚风格跟波西米亚没什么大关系。

像波西米亚风格这样的专有名词近来出现很多。不知道为什么。也不知道谁发明了谁。或者说谁被谁所诠释。除了国籍民族肤色性别年龄的区分之外，有些人群需要一些独特的称谓来划分。基本上，那是一些所谓特立独行的动物。

比如说BOBO。这是去年的热门词语。文化学者把他定义为是嬉皮与雅皮的杂交品种。像嬉皮那样的叛逆精神，也可以有适当的颓废，大麻是允许的，毒品是反对的，同时还有体面的工作，优越的收入和良好品位。

据说一个真正BOBO的标准行头是这样的：穿着几千美金的GUCCI皮衣和几十块钱的LEVIS牛仔裤，他的头发乱乱的，仿佛有三个月没有打理过，可是他的身上散发着适当的香水味道，他习惯穿廉价而舒适的运动鞋，可是他对于他的内裤无比讲究。

哦。听上去还不坏。甚至是令人心动。正邪一体。双面共聚。这样的BOBO，无论男女，必定横扫千军所向披靡。

如果没有由于网络而诞生的新贵们，BOBO这个词语还会不会出现也是疑问。没有比这个行业的人士更BOBO了，那些网络新贵哪一个不是些疯狂艺术家和奸诈商人的混合体。看看比尔·盖茨乘着私人飞机住着5星级以上的酒店，并且穿着让时装编辑作呕的，很像是来自廉价商店的T恤和仔裤——BOBO就是这么肆无忌惮，够自由，够歹毒。

那种丝毫不顾忌别人的令人艳羡的歹毒。

波西米亚风跟BOBO似乎是薪火相传，至少，它们是近亲关系。它们的精神都是强调人的艺术气质、叛逆和自由，这是大众还是设计师的爱憎取向？又有多少人具有或者真正渴望艺术、叛逆和自由？结果是我在许多场合看见无数人打扮得像是街头为人画肖像的潦倒画家，或者就像个鬼鬼祟祟的特异功能人士。

也许在这时刻人们难免堕落。全球经济不好也已经有很长时间，911的阴影刚淡下去，中东又开始刀光剑影，——许多我们原本以为跟自己没有关系的事情，其实沉甸甸地压在心里，然后一有机会就蔓延起来。

岂止是蔓延。这简直就是腐蚀。

当然也有令人愉悦的腐蚀。

就像我们享受BOBO风或者波西米亚风或者吉卜赛风，无论什么流行，我们一律愉快接纳。时尚就是这么一种东西：以万变应不变。

谁可以预测下一次的流行吗？

说不定是布尔乔亚的爆炸颠覆。那些我们脑海中沉闷乏味教条的中产阶层形象也许快要过时，你可能再也不能这样去看待他们。如果布尔乔亚们抓起狂来会怎么样？每个人都有自己疯狂的方式。而时尚动物们永远是各种集体疯狂的参与者。

又怎样？

至少现在你可以说：

“我很波西米亚，而且，我很快乐。”

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-- 波西米亚

Bohemian，一般译为波西米亚,原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人。然而在今年的时装界甚至整个时尚界中，波西米亚风格代表着一种前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。浓烈的色彩、繁复的设计，会带给人强劲的视觉冲击和神秘气氛—实际也是对这两年简约风格的最大冲击。

三毛说，台湾只有三个女人适合波西米亚式的打扮，她们是潘越云、齐豫和——她自己。想想也是，她们三人虽然妍媸有高下、术业有专攻，但无论是言行还是气质总有一些相似之处，都属于那种特立独行、才华横溢而又总是不想受现实规范约束的类型，在装扮上喜好一致也就不奇怪了。她们总是穿着松松垮垮的棉质长裙，戴着层层叠叠的大项链，抑或还有样式古怪的平底软靴和大胆花俏的额饰，环佩相扣、叮叮当当地出现在人们面前，她们的这种装束可以一言以弊之——披披挂挂，当然，换个好听的词就是今天的主题——波西米亚风格。

什么是波西米亚？是生活在捷克斯洛伐克那个放荡不羁、以歌舞为生的民族，还是指那群视世俗准则如粪土的艺术家？发展到今天，却成了一种生活观，在波西米亚的旗帜下，一向为新生代不耻的老布尔乔亚的理想——追逐财富，和波希米亚崇尚自由的精神不可思议地结合起来，向人们展示着一幅用庸俗作背景的个性场景，也许这正是现代精神的一个侧面：除了金钱，没有什么能让人获取更大的自由。有人用一句通俗的时尚语言精辟地概括为——有一定经济基础的小资情调——原来如此！

再复杂的情绪，在这个时尚的时代都能用感性的服饰演绎出来，波西米亚落实在女人身上，便成了一种奢华的另类、个性的高贵。

波西米亚风格的装扮，在总体感觉上靠近毕加索的晦涩的抽象画和斑驳陈旧的中世纪宗教油画，还有迷综错乱的天然大理石花纹，杂芜、凌乱而又惊心动魄。暗灰、深蓝、黑色、大红、桔红、玫瑰红，还有网络上风行一气的“玫瑰灰”便是这种风格的基色。没有底气的人一穿上便被无情地淹没在层层叠叠的色彩和错觉中。

一说波西米亚，逃不了一条打满粗褶细褶的长裙，它可以是纯棉的、粗麻的、砂洗重磅真丝的，可以是镂空设计的、缀满波西米亚式绣花的、加上婀娜的荷叶边的、垂垂吊吊满是流苏的，可以是布满无规则图案的、用其他风格面料拼镶的……总之它是繁复的、奢华的，无时不刻在昭示着自己独特的，它让穿上它的女人刹时间变成超凡脱俗并蔑视一切。

如果还要披上外套，那最好是一件收腰收得恰到好处的长大衣，昂贵的羊绒当然是第一选择，退而求其次便是精纺亚麻，加一条粗犷而帅气的腰带，将硬朗与柔美完美地结合起来。

还有饰品，不能不提的波西米亚饰物，要做个地道的波西米亚女郎，你最好不要放过身体上任何能披挂首饰的部位，手腕上、脚踝上、颈前、腰间，还有耳朵、指尖，别人戴一串，你戴三串，别人挂细的，你就挂粗的，这两年疯狂流行的藏饰被波西米亚女郎们引为至宝，那些发黑的银器、天然的或染色的石头，哪管它重不重、贵不贵，统统往身上手上套了再说。走动间，一定要浑身上下泠泠作响；点烟时、端起大扎啤酒时，一定要让连着戒指与手镯的链子斜斜垂下，勾着男人的眼光晃啊晃，一直晃到他心尖尖里让他脱身不得。